Psychology

L’article présente une brève discussion sur la protection animale, en comparant les propositions utilitaristes sur l’attribution de droits aux animaux, aux propositions monistes de l’ecologie profonde. De cette discussion émerge une troisième voie qui, tout en reconnaissant des valeurs dans la nature, et des statuts juridiques conséquents, montre que ceux-ci correspondent à une attribution humaine qui dépend d’évaluations culturelles faites à partir d’informations empiriques, d’attitudes empathiques et d’une visée sur la responsabilité réglée par les conditions contemporaines de l’action.

The paper presents a brief discussion on animal protection. It compares utilitarian propositions on animal rights, to the monist propositions of deep ecology. From this discussion emerges a third possibility which recognizes values in nature, and the juridical satus that is its consequence ; it also shows that these are a human attribution which depends on cultural evaluations. These latter are formulated on the basis of empirical informations, and an empathical and responsible culture.

O artigo apresenta aspectos da epistemologia evolutiva, desenvolvendo a sua relação com a antropologia cognitiva, a etnociência e a ética.

The paper presents some aspects of evolutionary epistemology, developing their relation to cognitive anthropology, ethnoscience and ethics.

Reflectir sobre a relação entre paisagem e narrativa convoca aparentemente duas ordens de realidade mas, de facto, elas estão desde sempre intimamente ligadas. A obra de Tim Ingold The perception of the environment publicada em 2000 ensina-nos que esta dualidade resulta de hábitos do pensamento ocidental que tende a pensar as pessoas e o meio ambiente como duas realidades independentes, quando de facto só
existe a entidade completa ‘pessoa-ambiente’. Desta ideia, Ingold deduz que o ambiente é imediatamente paisagem, entorno sentido, pensado e falado a partir de um corpo
vivo, e não a juxtapsição de dois elementos físicos independentes, que se conheceriam exteriormente, como dois espelhos se reflectem um ao outro. A acção animal ou humana
é sempre implicada por um corpo que vive e se desenvolve numa paisagem repleta de significados intencionais.

The biological origin of goodness is discussed in relation to the evolution of kin selection and cooperation. Genetic and reciprocal altruism are appreciated, considering the social consequences of empathy and the theory of mind, in primates. Benevolent feelings in parental animals are presented as the precursors of love and goodness in humans. In a globalized world, the ethological and psychological conditions for the experience of goodness in expanded contexts are discussed. Signified by language, goodness and compassion are vital both in defining environment ethical principles and in education for environmental values and sustainability.

Latour, B. (1999) Politiques de la Nature. Comment faire entrer les Sciences en Démocratie, Paris: La Découverte, 383 p. O problema central de que parte B. Latour nesta sua obra de 1999 consiste em saber como ultrapassar a distância, aparentemente inultrapassável, entre a ciência – suposta compreender a natureza – e a política – suposta regular a vida social, distância essa dramaticamente reduzida pela evidência dos problemas ambientais em que natureza, ciência e política se entrelaçam necessariamente. Assuntos como o sangue contaminado, as vacas loucas, a poluição pelo amianto e tantas outras questões que hibridam os reinos tradicionalmente separados da natureza e da sociedade apelam a uma nova compreensão política (ecológica) mas também a uma nova epistemologia (política) que permitam produzir outras condições de pensamento que mobilizem a acção social, e outras condições para a acção que mobilizem o pensamento científico. Nesta obra, Latour propõe uma nova maneira de pensar a ecologia política, recusando as suas categorias tradicionais que separam a natureza e a sociedade e que, segundo ele, levaram até à falência do seu projecto inicial. Segundo Latour, a natureza constituiu sempre uma das duas metades da vida pública, ela corresponde ao fundo material comum que todos partilhamos, enquanto que a outra metade corresponde à arte da política, isto é, à gestão das paixões e dos interesses humanos em sociedade. De um lado estaria aquilo que nos une – a natureza – e do outro aquilo que nos divide – a política; assim, segundo o autor, é falso dizer que a ecologia política (que desune) é àcerca da natureza. Na verdade, ela é àcerca da gestão dos assuntos humanos, e essa característica é saliente nas controvérsias científicas em torno de questões ambientais, na incerteza dos valores que elas implicam, na incerteza material das decisões àcerca delas. Segundo Latour, a questão prinicipal é então como pensar a política sem a natureza? O objectivo do presente livro consiste em mostrar que a solução repousa sobre uma redefinição tanto da actividade científica (que deve abandonar o seu estatuto separado do resto da actividade social) como da actividade política (que deve ser entendida como o esforço de elaboração progressiva de um mundo comum que leve em conta o carácter particular dos resultados da ciência). Assim, na encruzilhada da filosofia das ciências e da filosofia política, a presente obra desenvolve as condições e os limites desta ideia, abordando o papel da ecologia, o significado das controvérsias científicas, o papel dos peritos nos debates públicos e, genericamente, a relação das ciências com a democracia. Logo na Introdução, Latour nota que este livro é sobre filosofia política da natureza ou, ainda, sobre epistemologia política; isto significa que se vai tratar de natureza, de política e de ciência. Mas a relação deste trio não é linear: é que é da ciência que depende tanto a concepção particular de natureza em que se baseia o ecologismo como, por contraste, é também dela que depende a ideia particular de política onde a natureza pretende " fazer ouvir " a sua voz. O autor desenvolve esta ideia no capítulo um, tentando mostrar que a ecologia política não pode conservar a ideia de natureza sob pena de congelar definitivamente aquilo que parece resultar de uma decisão que separa o que é objectivo e indiscutível (a ciência) do que é subjectivo e discutível (a política). Na senda dos seus trabalhos anteriores sobre sociologia da ciência, Latour propõe então que se distinga a ideia pura de Ciência do trabalho prático 1

Current discussion about the nature-culture debate implies ethical aspects of human behaviour that need to be better understood. The paper analyses the normative implications of the contemporary environmental situation as well as the social and psychological conditions implied by them. Education should develop an environmental literacy which is suited to the complexity and the uncertainty of post-normal societies and understand the moral individual in real life contexts.

Resumo O presente artigo discutirá a articulação da biologia e da cultura na psicopatologia evolutiva a partir de um caso clássico na literatura clínica: o incesto. As posições contraditórias de autores reconhecidos nesta área, assim como o diagnóstico psicopatológico, ou não, que fazem de comportamentos típicos das relações precoces entre pais e filhos, mostrarão como estes dois factores se articulam sempre na psicologia clínica e na intervenção psicoterapeutica. Abstract This article will discuss the relationship between biology and culture in evolutionary psychopathology, analyzing a classical case of the clinical literature: incest. The contradictory positions of recognized authors in the area, as well as the diagnosis of psychopathology, or not, they make of early relationships between parents and children, show how these two factors are always articulated in clinical psychology and psychotherapeutic intervention.

Resumo: Um dos desafios mais importantes para as ciências humanas e particularmente para a educação consiste na compreensão das relações entre o comportamento, a cognição e a linguagem. O presente artigo apresenta uma concepção encorporada da cognição e da linguagem a partir da etologia humana. Baseando-se nas ideias da fenomenologia biológica sobre a intencionalidade, apresentam-se algumas das condições para o acesso científico às relações corpo-mente. Palavras-chave: etologia humana, encorporação, intencionalidade, linguagem. Summary: Understanding the relationship between behavior, cognition and language is an important issue of the social sciences, namely of education. This paper develops the idea of an embodied cognition and embodied language, based on human ethology. Following the ideas of biological phenomenology on intentionality, the paper presents some conditions of the scientific approach to the body-mind problem.